答韦中立论师道书翻译柳宗元节选（答韦中立论师道书）

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1、答韦中立论师道书柳宗元【原文】二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。

2、虽常好言论，为文章，甚不自是也。

3、不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。

4、仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。

5、为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。

6、由魏、晋氏以下，人益不事师。

7、今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。

8、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

9、世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

10、愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

11、屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。

12、”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。

13、前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。

14、数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。

15、今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。

16、估雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衔怪于群目，以召闹取怒乎？仆自谪过以来，益少志虑。

17、居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。

18、岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，騒吾心则固僵仆烦愦，愈不可过矣。

19、平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

20、抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。

21、数百年来，人不复行。

22、近有孙昌胤者，独发愤行之。

23、既成礼，明日造朝，至外廷，荐芴，言於乡士曰：“某子冠毕。

24、”应之者咸怃然。

25、京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶 ”廷中皆大笑。

26、天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。

27、今之命师者大类此。

28、吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。

29、吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。

30、吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。

31、今书来言者皆大过。

32、吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳! 始吾幼且少，为文章，以辞为工。

33、及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。

34、凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。

35、故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。

36、抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。

37、本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。

38、参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》，《苟》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离騒》以致其幽，参之太史公以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。

39、凡若此者，果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸观焉，择焉，有馀以告焉。

40、苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉取其实而去其名，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣。

41、宗元复白。

42、答韦中立论师道书【译文】二十一日，宗元向你告白，承蒙来信说想要拜我为师。

43、我的学问不深厚，文章著作亦十分浅薄，仔细回顾一下自己心中，没有什么可供你学习的，虽然常常喜欢谈谈学问，写写文章，却不敢自以为是。

44、不料你从国都来到永州，竟然会看中我。

45、我自己衡量并没有可取之处，假如有可取之处，也不敢做人家老师，做一般人的老师都不敢了，何况是做你的老师呢？孟子说：「人的毛病在於喜欢做别人的老师。

46、」从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，现在(唐)则没听说有人敢为人师；有的话往往讥笑他，认为是个狂妄的人。

47、只有韩愈奋勇不顾世俗的眼光，勇於触犯众人的忌讳，甘愿承受他人的讥笑和侮辱，招收後进学生，写了师说这篇文章，容色严正地当地老师。

48、世人果然君起责怪他，指指点点，互递眼色，相互拉扯，加油添醋的非议他。

49、韩愈因此得了狂妄的名声；住在长安，饭都来不及煮熟，又忽忙东去，这种情形已经很多次了。

50、屈子怀沙赋说：「城里面的狗，成群的叫，对所奇怪的事物叫。

51、」我过去听说庸蜀以南，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来，狗就叫。

52、我认为是言过其实。

53、六七年前，我到南方来。

54、元和二年冬天，刚好遇到一场大雪，一直越过五岭，覆盖南越数州，数州的狗，都惊慌地又叫又咬，到处乱走，接连好几天，到雪不下才停下来。

55、然後我才相信从前听到的传闻。

56、现在韩愈既然认为自己是蜀地的太阳，而你又想让我成为南越的雪，这不是会为我招来祸害吗？不只会使我受害也会使你遭受伤害，然而雪和日哪有过错呢？只是狗罢了！试想当今天下不叫的又有几人呢？而谁敢在众人前标新立异，而招来嘲弄和侮辱？我自从因罪被贬以来，更加少用心思，在南方住了九年，多了脚气病，逐渐不喜欢吵闹，怎可让那些唠叨不休的人，不分早晚常在我耳边讲些我不喜欢听的话，来干扰我平静的心呢？(此段有少) 又听说古时候重视加冠礼，用来要求成人之道，这是圣人所特别注重的礼节。

57、数百年来，世人不再举行。

58、近来有孙昌胤这个人，独自下定决心，振奋精神，举行此礼。

59、行过礼後，隔天上朝，到了外庭，把芴板插入绅带，向众官员们说：「我的儿子行完冠礼了。

60、」听到的人都非常诧异的样子。

61、京兆尹郑叔则生气的放下笏板，退後站住说：「这和我们有什么关系呢？」廷上的人都大笑。

62、天下的人不去指责郑叔则行为的不是，而称赞孙昌胤作为的得当，为什么？因为他做了别人不愿做的事。

63、现在自命为师的人，大都和这情形相同。

64、你德性孰厚，文辞精深，所写的文章，都气势广大，有古人风貌，就算我敢当你的老师，又能增长你什么呢？假如是因为我的年纪比你大，闻道著书的时候不比你晚，真的想和我交换心情，那我当然愿意把所知道的都告诉你，你姑且自己选择，认为可取的就採取，认为不可取的就弃去，这样就可以了！假如要立下是非来教你，我的才学不够，又害怕前面所说的，那我是一定不敢的了。

65、你先前所想见我的文章，已经全部奉上了，并不是用来向你炫耀的，姑且只是想看看你的反应(态度)，真正的好恶如何？现在来信，说得都太过夸赞我了。

66、你当然不是喜欢随便阿谀别人的人，只是太爱护我才如此罢了。

67、从前我年轻时，写文章，力求文章精妙。

68、长大後，才知道文章是用来阐明圣道的，因此不是随便以写的华丽鲜艳，讲究辞藻，和声律的夸饰就认为是最会写文章的。

69、以上我所叙述的，都自认为接近圣道，却不知果真离道近还是远呢？你喜好圣道，而肯定我的文章，或许我的文章离道不远了。

70、所以我每次写文章，从不敢以轻乎随便的态度写作文章，害怕文章轻率而没有思路，害怕文章松散而不谨严，从不敢在思路不清的时候写早，害怕文章不明断而又杂乱，从不敢以骄矜之心写作文章，害怕显现高傲骄狂的意味。

71、收敛文辞是要文章含蓄，发挥文理是要文章明晰，疏通文章是要文章畅达，剪裁全文篇章是要文章简洁；激扬是要文章轻清，凝聚是要文章稳重，这是我用来辅佐护卫圣道的方法。

72、根源尚书，以求质朴；根源诗经，以求恆久；根源礼书，以求合宜，根源春秋，以求明断，根源易经，以求变化，这是我寻求圣道的根本。

73、参酌谷梁传，以磨砺文气，参酌孟子、荀子，以畅达条理；参酌庄子、老子，以活泼思路；参酌史记，以显精鍊，这是我多方推求，融会贯通後，用来写文章的方法。

74、这些意见，到底是对呢？还是不对呢？有可取之处呢？还是没有可取之处？你姑且看看做一番选择，闲暇时告诉我。

75、假如急著想要推广圣道，你没有收穫，我却有所得，又何必称我老师呢？取其实际，不要虚名，免得招惹越蜀的群狗惊怪乱叫，而被外廷的官员讥笑，这样就最好了。

76、宗元再向你说明。