【道德经原文全文】《道德经》是道家哲学的重要经典，相传为春秋时期思想家老子所著。全书共81章，分为《道经》37章和《德经》44章，内容涵盖宇宙本源、人生哲理、治国之道等深刻的思想体系。以下是对《道德经》原文的简要总结，并以表格形式呈现其核心内容。
一、
《道德经》以“道”为核心概念，强调“无为而治”、“柔弱胜刚强”、“道法自然”等思想。它主张顺应自然规律，反对过度干预与人为造作，提倡谦逊、清静、淡泊的生活方式。书中通过大量比喻和辩证思维，揭示了事物对立统一的关系，如“有无相生”、“难易相成”等。
《道德经》不仅是一部哲学著作，也对后世的政治、文学、艺术产生了深远影响。其语言简洁精炼，寓意深刻，至今仍被广泛研究和引用。
二、《道德经》核心内容一览表
| 章节 | 核心思想 | 主要观点 | 关键词 |
| 第1章 | 道的本质 | “道可道，非常道；名可名，非常名。” | 道、名、常 |
| 第2章 | 对立统一 | “天下皆知美之为美，斯恶已。” | 美恶、有无 |
| 第3章 | 无为而治 | “不尚贤，使民不争。” | 无为、不争 |
| 第4章 | 道的虚无 | “道冲而用之或不盈。” | 冲、虚、盈 |
| 第5章 | 天地不仁 | “天地不仁，以万物为刍狗。” | 不仁、刍狗 |
| 第6章 | 玄牝之门 | “谷神不死，是谓玄牝。” | 谷神、玄牝 |
| 第7章 | 无私而成 | “圣人后其身而身先。” | 后其身、外其身 |
| 第8章 | 上善若水 | “上善若水，水善利万物而不争。” | 水、利万物、不争 |
| 第9章 | 功成身退 | “功成身退，天之道也。” | 功成、身退 |
| 第10章 | 养生之道 | “载营魄抱一，能无离乎？” | 抱一、守中 |
| 第11章 | 无用之用 | “凿户牖以为室，当其无，有室之用。” | 无、有、用 |
| 第12章 | 色欲之害 | “五色令人目盲。” | 色、声、味 |
| 第13章 | 荣辱若惊 | “宠辱若惊，贵大患若身。” | 宠辱、大患 |
| 第14章 | 视之不见 | “视之不见，名曰夷。” | 夷、希、微 |
| 第15章 | 古之善为道者 | “古之善为道者，微妙玄通。” | 微妙、玄通 |
| 第16章 | 致虚极 | “致虚极，守静笃。” | 虚、静、笃 |
| 第17章 | 太上不知有 | “太上，不知有之。” | 不知有、信不足 |
| 第18章 | 大道废 | “大道废，有仁义。” | 大道、仁义 |
| 第19章 | 绝巧弃智 | “绝巧弃智，盗贼无有。” | 巧、智、无有 |
| 第20章 | 唯之与阿 | “唯之与阿，相去几何？” | 唯、阿、善恶 |
| 第21章 | 道之为物 | “道之为物，惟恍惟惚。” | 恍惚、象、物 |
| 第22章 | 曲则全 | “曲则全，枉则直。” | 曲、全、枉 |
| 第23章 | 希言自然 | “希言自然。” | 希言、自然 |
| 第24章 | 企者不立 | “企者不立，跨者不行。” | 企、跨、自见 |
| 第25章 | 道法自然 | “人法地，地法天，天法道，道法自然。” | 法、自然 |
| 第26章 | 重为轻根 | “重为轻根，静为躁君。” | 重、轻、静、躁 |
| 第27章 | 善行无辙迹 | “善行无辙迹。” | 行、辙迹、无为 |
| 第28章 | 知其白，守其黑 | “知其白，守其黑。” | 白、黑、雌雄 |
| 第29章 | 将欲取天下 | “将欲取天下而为之，吾见其不得已。” | 取、为、不得 |
| 第30章 | 兵强则不胜 | “兵强则不胜。” | 兵、强、不胜 |
| 第31章 | 兵者不祥之器 | “兵者不祥之器。” | 兵、祥、凶器 |
| 第32章 | 道常无名 | “道常无名。” | 无名、朴、小 |
| 第33章 | 知人者智 | “知人者智，自知者明。” | 知人、自知、明 |
| 第34章 | 大道泛兮 | “大道泛兮，其可左右。” | 泛、左右、万物 |
| 第35章 | 执大象 | “执大象，天下往。” | 大象、往、不迷 |
| 第36章 | 将欲歙之 | “将欲歙之，必固张之。” | 歙、张、柔弱 |
| 第37章 | 道常无为 | “道常无为而无不为。” | 无为、无不为 |
| 第38章 | 上德不德 | “上德不德，是以有德。” | 上德、下德、德 |
| 第39章 | 昔之得一者 | “昔之得一者，天得一以清。” | 一、清、宁 |
| 第40章 | 反者道之动 | “反者道之动。” | 反、动、弱 |
| 第41章 | 上士闻道 | “上士闻道，勤而行之。” | 上士、中士、下士 |
| 第42章 | 道生一 | “道生一，一生二，二生三，三生万物。” | 道、一、二、三 |
| 第43章 | 天下之至柔 | “天下之至柔，驰骋天下之至坚。” | 柔、坚、无有 |
| 第44章 | 名与身孰亲 | “名与身孰亲？身与货孰多？” | 名、身、货 |
| 第45章 | 大成若缺 | “大成若缺，其用不弊。” | 成、缺、用 |
| 第46章 | 天下有道 | “天下有道，却走马以粪。” | 有道、无道、战马 |
| 第47章 | 不窥牖 | “不出户，知天下。” | 窥牖、知、观 |
| 第48章 | 为学日益 | “为学日益，为道日损。” | 学、道、益、损 |
| 第49章 | 圣人常无心 | “圣人常无心，以百姓心为心。” | 无心、百姓、善 |
| 第50章 | 出生入死 | “出生入死。” | 生、死、十有三 |
| 第51章 | 道生之 | “道生之，德畜之。” | 道、德、生、畜 |
| 第52章 | 既得其母 | “既得其母，以知其子。” | 母、子、观 |
| 第53章 | 使我介然 | “使我介然有知，行于大道。” | 介然、大道、正 |
| 第54章 | 善建者不拔 | “善建者不拔，善抱者不脱。” | 建、抱、子孙 |
| 第55章 | 含德之厚 | “含德之厚，比于赤子。” | 德、赤子、蜂虿 |
| 第56章 | 知者不言 | “知者不言，言者不知。” | 知、言、塞兑 |
| 第57章 | 以正治国 | “以正治国，以奇用兵。” | 正、奇、无事 |
| 第58章 | 其政闷闷 | “其政闷闷，其民淳淳。” | 政、闷闷、民 |
| 第59章 | 治人事天 | “治人事天，莫若啬。” | 治人、事天、啬 |
| 第60章 | 治大国 | “治大国，若烹小鲜。” | 大国、小鲜、无为 |
| 第61章 | 大邦以下小邦 | “大邦以下小邦，则天下归之。” | 大邦、小邦、归 |
| 第62章 | 道者万物之奥 | “道者万物之奥。” | 道、万物、善人 |
| 第63章 | 为无为 | “为无为，事无事。” | 为、事、味、图难 |
| 第64章 | 其安易持 | “其安易持，其未兆易谋。” | 安、未兆、易谋 |
| 第65章 | 古之善为道者 | “古之善为道者，非以明民。” | 善为道者、明民、愚之 |
| 第66章 | 江海所以能为百谷王者 | “江海所以能为百谷王者，以其善下之。” | 海、百谷、善下 |
| 第67章 | 天下皆谓我大 | “天下皆谓我大，似不肖。” | 大、不肖、慈、俭 |
| 第68章 | 善用人者 | “善用人者，为之下。” | 用人、为下、不争 |
| 第69章 | 用兵有言 | “用兵有言：‘吾不敢为主，而为客。’” | 为主、为客、哀兵 |
| 第70章 | 吾言甚易知 | “吾言甚易知，甚易行。” | 易知、易行、难识 |
| 第71章 | 知不知 | “知不知，尚矣。” | 知、不知、病 |
| 第72章 | 民不畏威 | “民不畏威，则大威至。” | 不畏、威、自爱 |
| 第73章 | 勇于敢则杀 | “勇于敢则杀，勇于不敢则活。” | 敢、不敢、天网 |
| 第74章 | 民不畏死 | “民不畏死，奈何以死惧之？” | 不畏死、刑戮、无为 |
| 第75章 | 民之饥 | “民之饥，以其上食税之多。” | 饥、食税、上 |
| 第76章 | 人之生也柔弱 | “人之生也柔弱，其死也坚强。” | 柔弱、坚强、草木 |
| 第77章 | 天之道 | “天之道，其犹张弓与？” | 张弓、高下、损有余 |
| 第78章 | 天下莫柔弱于水 | “天下莫柔弱于水。” | 水、柔弱、攻坚 |
| 第79章 | 和大怨 | “和大怨，必有余怨。” | 和怨、必有余、报怨 |
| 第80章 | 小国寡民 | “小国寡民，使有什伯之器而不用。” | 小国、寡民、无争 |
| 第81章 | 信言不美 | “信言不美，美言不信。” | 信言、美言、善者 |
以上为《道德经》原文的核心内容概览，每一章都蕴含着深刻的哲理，值得反复研读与思考。